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O totalitário Paulo Okamotto e sua tese de que redes sociais “complicam a democracia”
Por que você acha que os petistas criaram o Humaniza Redes? Por alguns motivos, incluindo aquele confessado hoje pelo presidente do Instituto Lula, Paulo Okamotto.
Segundo a figura, democracia significa "exercício solitário de pensar o que é bom para as pessoas". Pura palhaçada. Até porque a democracia não é um "exercício solitário", mas coletivo, e, quando pleno, difundido por toda a sociedade. Enfim, democracia, na visão de Okamotto, é uma ditadura. Por que não estou surpreso?
Okamotto disse que fica "com uma grande pulga atrás da orelha" sobre como consolidar "a democracia" (ou o que ele define como democracia) no país. Não é uma pulga. São várias. Elas tem nome. Atendem por "censura sutil", "regulação econômica de meios", "Humaniza Redes" e outros na mesma linha.
Para finalizar o show de confissões, ele diz que a "democracia está ainda mais complicada" com o advento das redes sociais. Não diga, Okamotto! Sim, é verdade que cada vez mais a coisa está complicando porque através das redes sociais conseguimos desmascarar os truques bolivarianos.
Logo, o artifício do momento vai ser fingir que discordar do PT é "discurso de ódio", para fazer o Humaniza Redes colher seus dividendos. E, exatamente por isso, temos que derrubar este site via ação legislativa (pressionando parlamentares) e exigir que a atribuição de coleta de denúncias virtuais seja unicamente da PF, jamais, por hipótese alguma, de um governo bolivariano.
Esta é mais uma questão de escolha. Precisamos priorizar a luta contra o controle da Internet, pois o Sr. Okamotto já entregou as prioridades dele e do PT.
lucianohenrique | 22 de junho de 2015 às 6:12 pm | Tags: bolivarianismo, extrema-esquerda, guerra política, marxismo, paulo okamotto, petralhas, PT, socialismo | Categorias: Outros | URL: http://wp.me/pUgsw-ado
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7. Mas, além da injustiça do seu sistema, vêem-se bem todas as suas funestas consequências, a perturbação em todas as classes da sociedade, uma odiosa e insuportável servidão para todos os cidadãos, porta aberta a todas as invejas, a todos os descontentamentos, a todas as discórdias; o talento e a habilidade privados dos seus estímulos, e, como consequência necessária, as riquezas estancadas na sua fonte; enfim, em lugar dessa igualdade tão sonhada, a igualdade na nudez, na indigência e na miséria. Por tudo o que Nós acabamos de dizer, se compreende que a teoria socialista da propriedade colectiva deve absolutamente repudiar-se como prejudicial àqueles membros a que se quer socorrer, contrária aos direitos naturais dos indivíduos, como desnaturando as funções do Estado e perturbando a tranquilidade pública. Fique, pois, bem assente que o primeiro fundamento a estabelecer por todos aqueles que querem sinceramente o bem do povo é a inviolabilidade da propriedade particular.
CARTA ENCÍCLICA «RERUM NOVARUM»